الفصل الخامس عشر بعنوان ماهى رسالة الإسلام

قال الله تعالى في سورة آل عمران: (إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ) [آل عمران: 19]، أخبر الله تعالى في هذه الآية الكريمة أنّ الدين عند الله الإسلام لأنّه آخر الديانات السماوية التي نزلت على البشر، فمن كان على دين الإسلام فهو عند الله مقبول. إنّ الإسلام هو نعمة عظيمة من نعم الله تعالى يتقرب بها الإنسان إلى ربه، ويتذوق بها حلاوة الإيمان والدين، وعند الدخول في الإسلام قد يكون على فطرة أي إذا كان الأب والأم مسلمين، ومن كان يهودياً أو نصرانياً أو من أي ديانة أخرى فقد يرى الإسلام من منظور آخر، فهو لا يعرف شيئاَ عن الإسلام؛ لأنّ الدخول في الإسلام يكون على قناعة وليس بالإكراه، فإذا أحب المرء غير المسلم واقتنع بالدين الإسلامي، وأراد أن يصبح مسلماً فهناك خطوات يسيرة ومهمة يجب أن يؤديها ليصح إسلامه. طريقة الدخول في الإسلام النطق بالشهادتين بقول: أشهد أنّ لا إله إلا الله، وأشهد أنّ محمداً رسول الله، فعند التلفظ بالشهادتين يدرك الشخص معناها بإرادته القوية فقد دخل الإسلام. الاغتسال لتطهير البدن، فكما طهر ما داخل الشخص من الشرك والمعاصي والذنوب، يطهر جسده من الخارج، وهذا ما أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم أحد الصحابة عندما أراد الدخول في الإسلام بأن يغتسل ليدخل في الإسلام. إعلان التوبة عند عقد النية والدخول في الإسلام فعلى الشخص التوبة بالإقلاع عن المعاصي والكفر والشرك، وألا يعود إلى هذه الأعمال فهي ذنوب تؤثم عند الله تعالى، فإن تاب فهذا دليل على أنّه نادم وحزين على تلك الأعمال التي قام بها في السابق، فإنّ الله تعالى يغفر الذنوب جميعاً عند الإسلام. تذوُّق حلاوة الإيمان، بفعد أن يعلن الشخص إسلامه عليه أن يتعلم شعائر الإسلام المهمة كالوضوء، والصلاة والصوم وغيره، فأول ما يتعلمه الشخص هو الصلاة ولكي تكون الصلاة صحيحة لا بدّ من تعلم آيات القرآن الكريم، وخطوات الصلاة لأنّها عمل يومي يؤديه المسلم. تسجيل إسلام الشخص في المحكمة الشرعية، وتثبيت ديانة الإسلام على أوراقه الرسميّة، وبعد ذلك يهتم بكافة جوانب الإسلام؛ حيث إنّه على المرء الالتزام في مصاحبة من سبقوه في الإسلام، والعلماء المفكرين والمسلمين مهنم ليتعلم منهم تعاليم الإسلام بشكل مفصل. وبعد أن نطق الشهادتان واغتسل واحضر له الشيخ جلباب ابيض ثقيل الملمس وشال بياضه يميل اللون الرمادي قام بلفه على رأسه وبذلك كان الصبح شاهداً على إسلامهم. وبعد ان فرغو عن الصلاة جلس الشيخ والتف حوله الناس يكلمهم عن الإيمان وعن الصلاة. الإيمان _الإيمان في الدين الإسلامي عدل ... الإيمان في الدين الإسلامي أصل العقيدة، وفسر الإيمان بمعنى: التصديق، ومعناه: «إقبال القلب وإذعانه لما علم من الضروريات أنه من دين ... معنى الإيمان: معنى الإيمان في اللغة هو التصديق والاطمئنان ومعنى الإيمان شرعاً هو الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره وهي الأمور الستة التي تكون أركان الإيمان في الإسلام. الصلاة الصَّلَاةُ فِي الإِسْلَام هي الركن الثاني من أركان الإسلام،[1]وفي الحديث: «عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "بُني الإسلام على خمسْ: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت من استطاع إليه سبيلاً"».[2] وقوله أيضاً: «رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله»،[3] وهي الفرع الأول من فروع الدين عند الشيعة[4] والصلاة واجبة على كل مسلم، بالغ، عاقل، ذكر كان أو أنثى،[5] وقد فرضت الصلاة في مكة قبل هجرة النبي محمد إلى المدينة المنورةفي السنة الثانية قبل الهجرة، وذلك أثناء الإسراء والمعراج.[6] صلاة العشاء في المركز الإسلامي في وسط ولاية ميسوري في الإسلام تؤدى الصلاة خمس مرات يومياً فرضا على كلمسلم بالغ عاقل خالي من الأعذار سواء كان ذكرًا أو أنثى. بالإضافة لصلوات تؤدى في مناسبات مختلفة مثل: صلاة العيدين وصلاة الجنازة وصلاة الاستسقاء وصلاة الكسوف. والصلاة هي وسيلة مناجاة العبد لربه، وهي صلة بين العبد وربّه.[7] وبعد انهاء الشيخ حديثه عن الإيمان والصلاة وخرج وبرفقته الفتى يبادله الحديث. _ماأجمل حديثك عن الإيمان والإسلام ياشيخي. ابتسم قائلاً سمعتها عن يناديك بها. يبادله الابتسامة _نعم انا الشيخ إبراهيم محمد. يتكلم متردداََ _انا اريد ان اقول لك شيئاََ ولكني اخشى ان تتفهم بصورة خاطأة. وهم مازلو في طريقهم إلى منزل الشيخ يقول وهو يسبح على مسبحته. _قل ماشأت لن أغضب ولن افهمك خطأ. _انا وتلك الفتاة ماذا سنفعل وإلى أين سنذهب. _انت والفتاة ستتزوجان. ينظر إليه متعجباََ فيبادله النظرة رادف قوله لتكمل دينك وتمكث معي في بيتي فهو واسع وبه انا وزوجتي وابني يونس وبعد شرق الشمس سنذهب إلى قصر الملك عبد الرحمن ليتعرف عليك الجميع سأله _وماذا تعمل انت ياشيخي. _انا قائد الجند نحارب وندافع عن دين الإسلام دوماََ. يتكلم بتعجب ودهشة. _أعداء كيف ذلك هل لهذا الدين الجميل الصادق الدين الذي يساوي بين الناس وينصف الحق دين عدل له أعداء. _نعم للإسلام كثير من الأعداء وبمرور الوقت ستعرف الكثير وانا ساعلمك كيف تحفظ القرآن وتجودهوبالنسبة للفتاة ستعلمها ام يونس وستكون معها حين نكون في خارج المنزل انت من بمسابة ابن لي. يبتسم أخذنا الحديث وهاقد وصلنا المنزل. وبعد مرور قليل من الوقت ذهب برفقة الشيخ يقصدون القصر وعندما وصلو يقف الشيخ شامخاََ رأسه وايديه خلف ظهره وعلى وجه قوة شخصية القائد وعلى الحراس يقومون بفتح بوابة القصر بسرعة ويسير الشيخ بخطوات ثابته داخل القصر خلفه الفتى يحاول مجارته في السير . يدخل القاعة مسلماََ على جميع الحاضرين، و بنظرة احترام للملك الذي يجلس أمامه كان شاب بالثلاثينات من عمره. _احترامي مولاي الملك. _وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ إبراهيم شرفتنا بحضورك. يشير باصبعه إلى قيس _أهذا هو الفتى الذي اعجبه دين الإسلام يتوجه بالحديث لقيس. _انا لا اعرفك ولكن ماسمعته عنك جعلني افتخر بأن مقاتلاً شجاعاََ مثلك ينضم لمملكتنا. الفتى. اشكرك مولاي على هذا المدح. _انا لااعرف المجاملة فعلاً انت شجاع ومن يوم غداً ليبدأ بتدريبك فنون القتال. الشيخ _ اشكرك مولاي لثقتك بي. ومرت الأيام وبدأ قيس بلتأقلم والعيش مع أهل المملكة وبدأ باتعلم القتال وعلوم الدين من شيخه وتزوج من الفتاة وكان ذا خلق ويحترم الجميع لذلك كل الناس من أنحاء المملكة عرفوه واحبوه وظل يتزود بالعلم حتى حفظ القرآن الكريم وتعلم علوم الدين وصار مقاتلاً جباراََ لا يقهر وصارت له شعبية عظمى ولاشتهاره بالقوة والذكاء الحاد وكان يهاب الأعداء لقائه في الحرب وأنجبت زوجته طفلاً أسماه أحمد . مرة إحدى عشر عاماََ ولم يخوض الجيش معركة الا وكان هو بالصفوف الأمامية يبطش بشده تعلم الكثير عن شيخه هذا غير أنه صار خبيراً بالحروب وكان لازم لشيخه دوماً واحبه كثيراً مثل ابنه أو أكثر، إلا أن في يوم قلبت الصفحات البيضاء وحان وقت سوادها خسر الجيش معركة وكانت بسبب خيانة غير مدركة ولكن لم يمر وقت لتكشف أوراق لم تكن في الحسبان أوتخطر على بال احد ان من اؤتمن على مملكة يبيعها بابخس ثمن فاجئه قيس الجميع بخيانته المملكة واتفاقه مع الصليبين ببيع أرواح أصدقائه مقابل عملات معدنية وذهب الخيانة الملك جالس على كرسيه وأمامه وزراءه وهو يتقد نار بسبب خيانة قيس يكلم الشيخ. _والآن ياقائد الجند ماذا ستقول بشأن خيانة تلميذك. القائد يثني رأسه خجلاً حتى يصرخ الملك _جاوبني لاتظل صامتاً هكذا وكأنك أخرس. يجاوب بهدوء _انا فعلاً صرت أخرس بفعلة قيس وانا جاهز لااتحمل اي عقوبة تفرضها. الملك _لا لن افرض عقوبة عليك عقوبتك يكفيك أن تتعلم هذا الدرس لكي لاتستأمن لأحد مرة أخرى. الشيخ _ولكن من كان يظن أن قيس سيفعلها. الملك بغضب ضاغط على أسنانه _المال والانفس الضعيفة، اريد هذا الخائن حياََ. احد الوزراء _ولكن من أين نحضره فر هرباً من المملكة. الملك. _وترك ابنه وزوجته. الوزير _نعم الملك _ارموهم خارج المملكة. وفجأة الشيخ بلهفة _اسمح لي ياسيدي ولكن منذ ونحن غلط احد نعاقب به الآخر واين ستذهب امرأة بطفل في العاشر من عمره الملك نترك الخائن يفلت بخيانته ياابا يونس. الشيخ _انا لم أقل ذلك ولكن زوجته وابنه لا ذنب لهم وبالنسبة لقيس سأحضره لك أن كان ميتاً أو حياََ. يستأذن _استأذن انا. يذهب الشيخ بغضب غير معقول يقصد بيته فيدخل ويجد نورهان جالسه وابنها على رجليها وعند رؤيته تذهب إليه بحزن ولهفة. نورهان والدمعة تكاد تفرغع من عينها. _عمي إبراهيم هل ماسمعته حقيقة. يجلس وتجلس هي على الأرض. _يؤسفني قولي لكي ياابنتي ولكن هي الحقيقة قيس لم يضع حسباناََ لأحد صدمنا بفعلته. _ولكن مالذي دفعه لفعل ذلك هل هو مجبراً. _لا ليس مجبراََ، ولكن الطمع والجشع يعميان على قلب الإنسان، أعداء الإسلام هكذا يبحثون عن كل مايضعف ديننا، ولكن نضعف ولن نستسلم، إن كانوا يفكرون خيانة قيس لنا ستنقص من همتنا فهذا لن يحصل. نورهان بقلب يتقطع. _والآن ماذا سيحدث، ومامصيري انا وابني. _هو سينال عقاب خيانته، وناخذ منه قصاص من استشهد في المعركة،وبشانك انتي وابنك لا تقلقي وضعكما في المملكة كما هو وببيتي أيضاً. مرت الايام والاسابيع والشهور وحان وقت معركة اخرى وكانت المفاجأة العظمه عندما نشبت المعركة للمرة الثانية حدث مالم يكن بتوقعات احد بعد تلك الخيانة فاجئهم بوجوده بجانب الأعداء في الصف الأمامي مأذراََ لهم وانصبت أعين جيشه القديم عليه بالغضب وكان الجيشان يقفان على أهبة الاستعداد فينطق قائد جيش مملكة النور ساخراً. _هل غيرت دينك ياقيس كما سلخت جلدك وأظهرت نفسك على حقيقتها. يتكلم القائد الصليبي بابتسامة. _ليس منطراََ لتغيير دينه فنحن ليست لنا أي مشكلة مع دين الإسلام. القائد. _لا استغرب الكذب والنفاق بقولك. قيس _إلى متى سأظل تابعاََ انا اريد أن امتلك المال والسلطة. القائد _انت الان خرجت الإسلام فعلاً لأن حب السيادة من الكبائر. القائد الصليبي. _أسمعت انتم لم تعطوه مايريد ونحن لدينا المال وغداً سيبقى قائد وسلطان . القائد وهو يستعد للهجوم. _هذا اذا بقي حياََ بعد هذه المعركة. وبدأت المعركة ولم يتبقى هناك حديثاً سوا صليل السيوف ولا رؤية غير غبار الصحراء وبنصفها يتواجه قيس مع شيخه وتبدأ بينهم مبارزة قوية فكان كل منهما أقوى من الآخر كانا بالفعل ند بعض وبعد تحدي قوي ينتهي بأن كل منها يضرب الآخر ولكنها ضربات سطحية. وانتهت المعركة بهزم جيش النور وعاد كل منهم إلى موقعه ومرت سنه وقيس يقاتل بجانب الصليبين ومملكة تهجم على عدو وتتصدى من آخر. المفتاح الملك عبدالرحمن يعقد اجتماعاََ مع وزراءه وهو يجلس على كرسيه الملكي يتحدث بهدوء واتزان. _السادة الوزراء الكرام والقادة الأقوياء اليوم اتانا نبأ يقلق سمعت ان الصليبين يبحثون عن مفتاح مجهول مكانه ولكن لا أحد يعرف سر هذا المفتاح ولكن إصرارهم على ايجاده يوحي بأنه ان وجد سيتسبب في كارثة. الشيخ. _واين مكانه هذا المفتاح. الملك _للأسف لا أحد يستدل على مكانه ولكن عرفت ان هذا المفتاح يعود لأسرة إسلامية قديمة ولا أحد يعرف سر هذا المفتاح. احد الوزراء _ونحن ماذا بوسعنا أن نفعل شيئاً لا أحد يعرف موقعه ولاسره. الملك _ونحن مهمتنا معرفة هذا السر. الشيخ _ولمعرفة هذا السر يجب علينا الوصول للمفتاح قبلهم. الملك _أحسنت قولاً ياقائد الجند. الشيخ _اشكرك مولاي ولكن هذه المهمة تحتاج شخصاََ لا يبالي من الموت ولديه ذكاء ليخرج من حبة القمح سنبلة. الملك _والجنود الذين لايبالون من الموت ليس لدينا أكثر منهم. احد القادة يرفع يده _استأذنك سيدي أن تسمح لي بخوض هذه المعركة. الملك. _اشكرك على شجاعتك يامالك ولكني قد اخترت من قبل شخصاً آخر. الجميع _من هو. الملك ينده منادياََ _فالتدخل أيها القائد. وكانت الصدمة عندما استل كل من في القاعة سيفه عن غمضة على قيس الذي كان يدخل بثقة ويديه على ظهره مسلماََ. _السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الملك _وعليك السلام يا ابا أحمد . وقف قيس أمام الملك وساد القاعة لحظات من الصمت والدهشة باعين الجميع تسأل ماذا يحدث إلى أن كسره الملك. _أرى سؤال واحد بوجه جميع الحاضرين، ماذا يحدث، وماذا يفعل قيس هنا بعد خيانته. يشير بيده للشيخ. _قم انت ياأبا يونس واشرح للجميع كيف واجه بطلنا الموت وتحمل من أجل هذه المملكه. يقوم الشيخ _ياسادة يؤسفني اننا فعلنا ذلك ولم نخبركم ولكن كانت السرية مهمة جداََ لأجل نجاح المهمة ماكان باستطاعتنا حماية الحمى في الشرق وكان الصليبين على وشك احتلالها وكان لأبطال مخططاتهم لابد من زرع شخصاََ كفئ وقوي وذكي وهذه الصفات تطبق على قيس ذلك غير أن الصليبين كانوا يريدونه لهم وحققنا مطالبهم بطريقة يروا انهم تغلبو علينا ونحن هزمنا وضعفنا بسبب قيس واريناهم ماكانوا يريدون رؤيته وبذلك نجحت خطتنا والآن كما قال مولاي عرفنا ان الصليبيين يبحثون عن مفتاح وكل ذلك بفضل قيس وجهوداته. الملك بتنهيده _ولكن الآن تم اكتشاف الأمر وصار قيس محط خطر صارت حياته مهددتاََ صار بينه وبين الصليبين ثأر وفي ليلة امس كان الكل يبحث عنه. يكمل قيس. _ولولا مولاي لكنت اليوم ميتاً انقذني بآخر لحظة. الملك. _والآن تعرف ماذا ستفعل. قيس بقوة وعزم. _لن أعود دون المفتاح وسره بجيبي. الملك. _اذهب حفظك الله. يرد قيس راجعاََ والملك يلتفت إلى وزراءه. _والان انتهى الاجتماع. ويذهب الشيخ مسرعاََ خلف قيس ينده عليه. _يابطل. يقف قيس ويرد بظهره ليرى شيخه ينشر يديه شوقاً له فياتيه مسرعاََ يضمه بقوة. الشيخ بدموع تسح على خده _لا تعرف كم اشتقت لك كنت قلقاََ عليك وانت هناك بين هؤلاء الكفرة. _لا تخف علي فأنت ربيت رجلاً. _اعرف ذلك ولكن رغم ذلك قلبي لايطمئن إلا عند رؤيتك. . وعند حديثهم يأتي يونس بحديثه. _مافعلتموه كان غشاََ لماذا لم تخبروني بكل ذلك على الأقل كنت اكون معك ياأخي. قيس مبتسماً. _واخيراََ اخي الصغير كبر وصار يقلق عليا. يونس. _انا لست صغيراََ وغير ذلك كيف لا اقلق عليك انت اخي وحبيبي. قيس مبتسماً مع حنيناََ _انا لست صغيراََ هذا ماكنت اقوله لوالدي زمان. وبعد إكمال حديثهم يذهب قيس إلى بيته وتقابله زوجته بشوقاََ ولهفة بعد أن أخبرها الشيخ بالحقيقة ويثني ظهره ليحمل ابنه ويقبله بشوقاََ. وفي ليلة كعادتهم أهل المدينة يلتفون حول الشيخ إبراهيم ويخبرهم عن الإسلام والإيمان ويقص عليهم قصص ومواعظ. _اليوم ياشباب اريد ان اتكلم عن هذا العالم عن التجاوزات التي صار بها وهي السبب في ماعليه اليوم من حروبات ودمار وزلازل وفيضانات. هذا العالم في غفلة ورفاهية دنيا ولايدري بأن كله سيزول في يوم ما نسو أنهم إلى ربهم راجعون ومحاسبون اتملئت الاض بالفسق وكل ذلك يدل على اقتراب الساعة. البشر تجاهلوا وابتعدوا عن دين الإسلام ورأوا أن كسب الحرام احترفاََ وفنََ ويتسابقون عليه كالخيل ولكنهم لايدرون انهم كل مااقتربو ازالو حواجز نار جهنم من أمامهم ووضعوا الجنة خلفهم. كثر الفسق صار الزنا متعتهم والزواج شيء شكلي ليس له أي اعتبار صارت إشباع رغباتهم بأي طريقة ملذتهم ولا يهمهم إن كان ذلك ضد دين الاسلام ضد شرائعنا صار الإسلام بعالمنا فقط انتماء دون ولاء وكله ذلك ينذر باقتراب يوم لاينفع فيه مال ولابنون. اتمنى ان الجميع يراجع نفسه عما يفعل ويتذكر يوم يوضع فيه على شبر ويترك وحده. ياليت لو هذا العالم يعود للصدق ويعرف أن الغش ليس طريقاً والخداع ليس وصال حق، والكذب قصير حبله، كل المصائب تأتينا من أفعالنا إن الله يمهل ولا يهمل، اتباعنا عادات الكفرا هي سبب هلاكنا وهي ماستخلدنا بنار جهنم. لماذا لا ندرك إلى الآن أن اليهود لا يريدون لنا خيراََ، يريدونا إنهاء دين الإسلام. ونحن نتبع وسوسة الشيطان لأنها نراها على هوانا وندعي اننا نفعل ماهو صح _حدثنا عن الساعة ياشيخي الساعة _ نعلم جميعا أن يوم القيامة آت لا ريب فيه، و أن لهذا اليوم علامات منها علامات الساعة الكبرى ، ومنها علامات صغرى، وذكر العلماء أن العلامات الصغرى قد حدثت بالفعل، وعلى المسلم أن يوجه نفسه للعمل الصالح، ويعمل جاهدا لإرضاء الله تعالى، فقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم من سأله عن الساعة قائلا له: وماذا أعددت لها؟، فهذا توجيه من النبي عليه الصلاة والسلام بالإقبال على الله بالعمل الصالح، والاستعداد بالطاعة . أول هذه العلامات ظهور المهدي، ومن العلماء من يعتبر خروج الدجال أول العلامات الكبرى، على خلاف بينهم، وعلامات الساعة الكبرى على نوعين: مألوفة وغير مألوفة أما العلامات المألوفة فهي: ظهور المهدى، خروج الدجال، نزول عيسى بن مريم من السماء، خروج يأجوج ومأجوج، وهذه كلها أمور اعتيادية في ظاهرها، لأنهم بشر عاديون. أما العلامات غير المألوفة فهي : طلوع الشمس من المغرب لا من جهتها التي اعتاد الناس عليها منذ خلق البشرية، وخروج الدابة التي تكلم الناس إلى آخر ذلك من الآيات التي توحى باضطراب في الأمور مذهل للبشرية. اقرأ أيضا: اقتربت الساعة وانشق القمر أول من تسعر بهم النار يوم القيامة وهذا ملخص لأهم أشراط وعلامات الساعة الكبرى: خروج المهدي من علامات الساعة وأماراتها الكبرى ظهور المهدي الذي يخرج في آخر الزمان، ويلي أمر هذه الأمة ويجدد لها دينها، وهو رجل يحكم بالإسلام ويملأ الأرض عدلا بعد أن ملئت جورا وظلما، تنعم الأمة في عهده بالخيرات والنعم التي لم تنعم بمثلها قط، قال الحافظ ابن كثير – رحمه الله : في زمانه تكون الثمار كثيرة، والزروع غزيرة، والمال وافر، والسلطان قاهر، والدين قائم، والعدو راغم، والخير في أيامه دائم. وقد وردت في شأن المهدي أحاديث كثيرة ما بين صحاح وحسان وضعاف . فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ” لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني – أو من أهل بيتي – يواطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما ملئت ظلما وجورا . وفي لفظ لا تذهب – أو لا تنقضي – الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي ، يواطئ اسمه اسمي ” (حديث حسن صحيح أخرجه أبوداود) فتنة المسيح الدجال لفظ الدجال على وزن فعال بفتح أوله والتشديد من الدجل وهو التغطية، وأصل الدجل معناه: الخلط، يقال: دجل إذا لبس وموه، وجمع دجال: دجالون، ودجاجلة. وسمي الدجال دجالا؛ لأنه يغطي الحق بباطله، أو لأنه يغطي على الناس كفره بكذبه وتمويهه وتلبيسه عليهم. المراد بالدجال هنا: الدجال الأكبر الذي يخرج قبيل قيام الساعة في زمن المهدي وعيسى عليه السلام. وخروجه من الأشراط العظيمة المؤذنة بقيام الساعة، وفتنته من أعظم الفتن والمحن التي تمر على الناس، ويسمى مسيحا؛ لأن إحدى عينيه ممسوحة أو لأنه يمسح الأرض في أربعين يوما، ولفظة المسيح تطلق على الصديق، وهو عيسى عليه السلام، وعلى الضليل الكذاب وهو الأعور الدجال . قد تواترت الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر خروج الدجال في آخر الزمان والتحذير منه، حيث وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم لأمته وصفا دقيقا لا يخفى على ذي بصيرة، كما حذر منه الأنبياء عليهم الصلاة والسلام قبله أممهم ووصفوه لهم أوصافا ظاهرة. ومن الأحاديث الواردة في ذلك حديث عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما – قال: «قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله، ثم ذكر الدجال فقال: ” إني لأنذركموه، وما من نبي إلا وقد أنذر قومه، ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه، إنه أعور، وإن الله ليس بأعور» (أخرجه البخاري ومسلم) . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” ألا أخبركم عن الدجال حديثا ما حدثه نبي قومه؟ إنه أعور، وإنه يجيء معه مثل الجنة والنار، فالتي يقول إنها الجنة هي النار، وإني أنذرتكم به كما أنذر به نوح قومه» (صحيح مسلم ) نزول عيسى ابن مريم عليه السلام من أمارات الساعة العظام وأشراطها الكبار نزول عيسى ابن مريم عليه السلام آخر الزمان من السماء، وقد دلت نصوص الكتاب والسنة على أنه ينزل قبل قيام الساعة فيقتل الدجال ويكسر الصليب ويحكم بالقسط ويقضي بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم، ويحيي من شأنها ما تركه الناس، ثم يمكث ما شاء الله أن يمكث ثم يموت ويصلى عليه ويدفن. ورد في القرآن الكريم ثلاث آيات تدل على نزول عيسى عليه السلام: الآية الأولى: قوله تعالى: { وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ } [الزخرف: 61] (1) . أي أن نزول عيسى عليه السلام قبل القيامة علامة على قرب الساعة، ويدل على هذا: القراءة الأخرى (وإنه لَعَلَم للساعة) بفتح العين واللام، أي خروجه علم من أعلام الساعة وشرط من شروطها وأمارة على قرب قيامها. وروى الإمام أحمد والحاكم عن ابن عباس – رضي الله عنهما – في تفسير هذه الآية {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ} [الزخرف: 61] قال: هو خروج عيسى ابن مريم عليه السلام قبل يوم القيامة . وهذا المعنى مروي عن عدد من أئمة التفسير واختاره – الحافظ ابن كثير وغيره . الآية الثانية: قوله تعالى: {فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا} [محمد: 4] والآية الثالثة: قوله تعالى: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا} [النساء: 159] . قرر كثير من المفسرين أن الضميرين في (به) ، و (موته) لعيسى ابن مريم عليه السلام ( تفسير الطبري (6 / 21) ، وتفسير البغوي (1 / 497) ، وتفسير ابن كثير (1 / 577)) خروج يأجوج ومأجوج من علامات الساعة الكبرى التي أخبر بها الرسول صلى الله عليه وسلم خروج يأجوج ومأجوج، وأصل يأجوج ومأجوج ونسبهم اختلف في اشتقاق الكلمتين: فقيل: هما اسمان أعجميان منعا من الصرف للعلمية والعجمة، وعلى هذا فليس لهما اشتقاق؛ لأن الأعجمية لا تشتق من العربية. وقيل: بل هما عربيان، واختلف في اشتقاقهما، فقيل: من أجيج النار وهو التهابها، وقيل: من الأجاج وهو الماء الشديد الملوحة، وقيل: من الأج وهو سرعة العدو، وقيل: من الأجة بالتشديد وهي الاختلاط والاضطراب. وعند جمهور القراء: ياجوج وماجوج بدون همز، وأما قراءة عاصم فهي بالهمزة الساكنة فيهما. والخلاصة من هذا: أن جميع ما ذكر في اشتقاقهما مناسب لحالهم، ويؤيد الاشتقاق من ماج قوله تعالى: { وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ} [الكهف: 99] (2) . وذلك حين يخرجون من السد . وقد اختلف في نسبهم، فقيل: إنهم من ذرية آدم . وقال الشيخ عطية صقر – رحمه الله تعالى – أحد كبار علماء الأزهر سابقا: هم خلق من بني آدم، قال تعالى { حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون } ( الأنبياء : 96 ) حيث عاد عليهم ضمير الجمع للعاقل، ولحديث الصحيحين الذي يأمر الله فيه آدم يوم القيامة أن يخرج بعث النار، من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون. وما يقال عن أصلهم وراء ذلك فلا أصل له، وقد تحدث عنهم القرآن الكريم في سورة الكهف، حيث بنى ذو القرنين سدا لم يستطيعوا أن يظهروه ولا أن ينقبوه حتى يجيء الوعد الحق بالقيامة فيخرجوا. وتحدث عنهم النبي صلى الله عليه وسلم كما ورد في الصحيحين بقوله ” ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه ” وحلق بإصبعيه: الإبهام والتي تليها. وفي صحيح مسلم أن الله يخبر سيدنا عيسى بخروجهم، وأنهم سيحاصرونه هو ومن آمن معه، ثم يهلكهم الله، وبعد ذلك يفيض الخير ويرسل الله ريحا تقبض أرواح المؤمنين وتترك الكافرين لتقوم عليهم الساعة. طلوع الشمس من مغربها طلوع الشمس من مغربها من علامات الساعة الكبرى غير المألوفة ، ولها أدلة ثابتة من الكتاب والسنة . قال الله تعالى: { هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ} [الأنعام: 158] . قال ابن جرير الطبري – رحمه الله – بعد ذكره لأقوال المفسرين في الآية: وأولى الأقوال بالصواب في ذلك ما تظاهرت به الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: “ذلك حين تطلع الشمس من مغربها ” . ومن الأحاديث على ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس آمن الناس أجمعون، فذلك حيث لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ” ( أخرجه البخاري ومسلم ) . ومنها حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها” (أخرجه مسلم) . ومنها حديث صفوان بن عسال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “إن الله فتح بابا قبل المغرب، عرضه سبعون عاما للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس منه” ( أخرجه الإمام أحمد ) خروج الدابة من أشراط الساعة الكبرى غير المألوفة ، خروج دابة من الأرض في آخر الزمان تكلم الناس وتسميهم مؤمنا وكافرا، وذلك عند فساد الناس وتركهم أوامر الله تعالى. قال تعالى: {وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ} [النمل: 82] وجاء في حديث حذيفة بن أسيد رضي الله عنه قال: “اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر، فقال: ” ما تذاكرون “؟ : قالوا: نذكر الساعة قال: ” إنها لن تقوم الساعة حتى تروا قبلها عشر آيات فذكر الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى ابن مريم، ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم” (أخرجه مسلم). اقرأ أيضا : علامات الساعة والدور المطلوب الدخان الذي يكون في آخر الزمان من علامات الساعة وأشراطها العظمى ظهور دخان قبل قيام الساعة. قال تعالى: { فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ – يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ – رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ – أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ } [الدخان: 10 – 13]. وورد حديث حذيفة بن أسيد الغفاري المتقدم، قال: ” اطلع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر الساعة فقال: ” ما تذاكرون “؟ قلنا: نذكر الساعة، قال: ” إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آَيات فذكر الدخان والدجال والدابة. . .” (أخرجه مسلم) وحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ” بادروا بالأعمال ستا: طلوع الشمس من مغربها أو الدخان أو الدجال. . .” (أخرجه مسلم ) الخسوفات الثلاثة من العلامات الكبرى التي أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بحدوثها في آخر الزمان الخسوفات الثلاثة، وقد دل على هذا حديث حذيفة بن أسيد رضي الله عنه – وقد سبق ذكره – وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات، وذكر منها ثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب” (أخرجه مسلم) . ومنها حديث أم سلمة – رضي الله عنها – قالت: سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول: “سيكون بعدي خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب “، قلت: يا رسول الله أيخسف بالأرض وفيها الصالحون؟ قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” إذا أكثر أهلها الخبث” (أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط) النار التي تحشر الناس آخر الآيات الكبرى والعلامات العظمى لأشراط الساعة وأول الآيات المؤذنة بقيام القيامة خروج نار تحشر الناس إلى محشرهم. وجاءت الروايات بأن خروج هذه النار يكون من اليمن من قعرة عدن، وجاءت روايات أخرى بأنها تخرج من بحر حضرموت، ومن الأحاديث التي تبين ذلك: حديث حذيفة بن أسيد في ذكر أشراط الساعة وآخره قوله صلى الله عليه وسلم: ” وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم ” ، وفي رواية: ” نار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس” (أخرجه مسلم). قال الحافظ ابن حجر: (ووجه الجمع بين هذه الأخبار أن كون النار تخرج من قعر عدن لا ينافى حشرها من المشرق إلى المغرب، وذلك أن إبتداء خروجها من قعر عدن، فإذا خرجت انتشرت في الأرض كلها، والمقصود بقوله -صلى اللَّه عليه وسلم-: (تحشر الناس من المشرق إلى المغرب) هو إرادة تعميم الحشر، لا خصوص المشرق والمغرب، وأما الغاية إلى المغرب فلأن الشام بالنسبة للمشرق: مغرب حديث أنس رضي الله عنه: «أن عبد الله بن سلام لما أسلم سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن مسائل ومنها: ما أول أشراط الساعة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ” أما أول أشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب” (أخرجه البخاري) . قائمة المصادر والهوامش شارك # أشراط الساعة # علامات الساعة # يوم القيامة هل انتفعت بهذا المحتوى؟ لا نعم إسلام أون لاين لديه 857 مقالة محمد بن موسى الخوارزمي مؤسس علم الجبر رمضان والعلم..علاقة مميزة هل يوجد كل شيء في القرآن وهل تحدث عن الكمبيوتر؟ المزيد للكاتب المواد المنشورة في الموقع لا تعبّر بالضرورة عن رأي إسلام أون لاين مقالات ذات صلة ما هو ترتيب أحداث يوم القيامة ؟ يوم القيامة هو أعظم ما يمر به البشر من الأيام، وبه أهوال عظيمة، كتب فيها العلماء والفقهاء، وتعرض لها الأئمة والمُصنفون في مؤلفاتهم، واصْطلحوا على كلمة: أهوال يوم القيامة، فيما يخص أحداث يوم القيامة ماذا ينجي العبد من النار؟ دروس تربية مأخوذة من سؤال الصحابة ومنهم أبو ذر الغفاري من النبي صلى الله عليه وسلم حول ماذا ينجي العبد من النار. من مشاهد القيامة في السنة النبوية كيف عالجت السنة النبوية أحوال يوم القيامة من خلال الحديث المشهور: لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه .. الحديث من أحوال يوم القيامة حقيقة الموت والدار الآخرة وما يتعلق بها من أحوال ومنازل بين المتقين والفجار، وآار ذلك على الإيمان بالله تعالى ولزوم كثرة العمل الصالح. أنواع الإيمان المردود يقوم الإيمان في العقيدة الإسلامية على درجة من اليقين، بحيث تنتفي عنه كل أشكال الوهم والشك والريب والظن والتردد، فضلا عن الجهل أتدرون ما الكوثر؟ معنى الكوثر وحقيقته في سورة الكوثر ودلالته على صدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم، وأوصافه الدقيقة من حيث اللون والمساحة والرائحة. الأكثر قراءة 1 نوح عليه السلام .. العبد الشكور 2 الطعام الذي كان يفضله النبي صلى الله عليه وسلم 3 فضل العمرة وثوابها 4 موسى عليه السلام .. كليم الله 5 من هم العشرة المبشرون بالجنة ؟ 6 فضائل سورة الفاتحة 7 الثرثارون أبغض الناس إلى الله تعالى 8 { إنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَواتِ وَالأرْضِ} 9 هل اهتم المسلمون بعلم الحياة؟ 10 معايير اختيار الزوج والزوجة اخترنا لكم المدارس في الحضارة الإسلامية : أنواعها وخصائصها ومستواها العلمي على باب المدرسة السعادة الأسرية في العام الدراسي الجديد السن المناسب لدخول المدرسة .. آراء علمية أسرار التفوق الدراسي للأبناء دليل الآباء لتفوق الأبناء خرافات التعليم ما غرض التربية في مدارسنا؟ الكتابة والقراءة للطفل الصغير إهمال الواجبات المدرسية .. مفاتيح علاجية للمعلم القرآن الكريمالحج والعمرةشهر رمضانمعا وبعد تلك السهرة التي قضاها قيس بجانب شيخه ورفاقه يعود ليقضي الليل في بيته بجانب زوجته وابنه حتى فاق الصبح وصلى خلف شيخه وبعد أن فرغ شيخه عن الصلاة كعادته يجلس ليلتف حوله الناس ويكلمهم عن دين الإسلام. _ بسم الله الرحمن الرحيم يااخوتي قال رسول الله (ﷺ) : يأتي زمان على أمتي لا يبقى من الإسلام إلا أسمه .. ولا من القرآن إلا رسمه .. والبدعه فيهم سنّة .. لا يعبدون الله إلا في شهر رمضان ... فإذا فعلوا ذلك إبتلاهم الله بالسنون قيل : وما السنون يا رســول الله .. قال : جور الحّكام .. وغلو المؤونة .. وكثرة الاوبئة و يحبس الله عنهم المطر في أوانه .. وينزله في غير أوانه فاستغفروا الله لي ولكم - ذَکْرَ فَإنَ آلَذَّکْرَى تَنفَعْ آلَمُؤمِنينَّ وهذا ما يحدث في عالمنا اليوم نحن العالم الإسلامي ولكن صار مجرد اسماََ لا نتذكر الله إلا في شهر رمضان. وبعد أن فرغ مجلسهم وخرجوا من المسجد يقف قيس مربرباََ بيده على جواده يستعد للمغادرة لبدء رحلة جديدة لإنقاذ العالم الإسلامي وعند إكمال حديثه مع شيخه يمتطي الجواد منطلقا نحو وجهة مجهولة يخرج من المملكة راكضاََ ماراََ بين تلك الجبال ذات السفوح العالية المخضره بالأعشاب الصغيرة وتتراقص خصلات شعره السوداء الخارجة عن العمامه البيضاء بنفحات الوديان الباردة التي تأتي من جانبه ومن أمامه لتعكس طريقة الذي يأخذه إلى الغابة التي يستنشق عطر نرجسها قبل رؤيتها تلك الأجواء الرائعة شديدة الجمال جعلته يبتسم وأدخلت في نفسه طاقة الايجاب بجمال المنظر الذي اسره نسي الوقت ولم يحس بطول الطريق رقم أنه يسير به منذ بذوق الشمس إلى أن اقترب مغيبها كان صابراً لم يأكل شيئاً سوى شرفات الماء التي يشربها عند توقفه للصلاة ومن ثم يكمل طريقه إلى أن توقف بداخل الغابة عند شجرة يربط حصانه على جنب ويجلس حاملاً جراب من القماش الثقيل به طعامه يضعه على الأرض وياخد قضمات من قطعة خبز ومن ثم يعيدها داخل الجراب ويغسل يده ويتوضا ليصلي المغرب، وبعد أن فرغ من الصلاة صار يدعو ويتوسل إلى ربه لالهامه رأس خيط يسير عليه ليصل إلى المفتاح أو يعرف سره أو شيئاً يدله إليه وظل على هذا الحال يدعو ويتوسل إلى ربه إلى أن دخل موعد صلاة العشاء وهو على سجادة الصلاة فقام وصلى العشاء ومن ثم عاد مجدداََ يدعو حتى باغته النوم فجأة فيرى بمنامه صوت يقول مبتسماً ألم أقل لك أن هناك كثير من الأسئلة بعقول العقلاء ولكن اجوبتها بعقول ماتدعون انهم مجانين انا المفتاح. وبسرعة يقوم مذعرواََ ومرعوباََ ويتصبب عرقاََ وانفاسه تخرج مسرعة يقول الحمدلله..... الحمدلله..... الحمدلله... استغفر الله...... استغفر الله.... لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة الا بالله. و شيئاََ فشيئ تهدأ أعصابه ويرفع رأسه إلى السماء شاكراً ربه ويبتسم مع القمر ويقوم مسرعاََ يجمع اشياءه وهو يتمتم شكرا يالله هو العجوز إذن هذا هو ماكان يقصده هناك أسئلة بعقول العقلاء واجوبتها بعقول المجانين.... نعم هو المفتاح ولكن اتمنى من الله ان يكون مازال حيًا لكي استطيع معرفة لغز المفتاح، يهز برأسه لن انتظر الفجر سأذهب الآن لا أريد أن اضيع الوقت أكثر قبل الفجر علي أن اكون بنصف الغابة. يمتطي جواده ويهز لجامه مأذنََ له بالانطلاق ويعيد طريقة الذي أتى به، مرة أخرى لأجل الخروج، ذالك الطريق المليئ بالجبال واعشابه النيرة وكأنها نجوم صغيرة تبرق بنور القمر، وظل يسير طوال ذلك الليل حتى وصل عند الفجر إلى الغابة المظلمة وهنا تهدء خطوات جواده ليسير ببطء متلفتاََ يبحث عن ذلك العجوز أو على أمل أن يظهر أمامه فجأة كعادته، ولكن كانت المفاجأة الأقوى تأتيه من ظهره وهو غافل عنها حتى يشهق بقوة لطعنة سهماً بنصف ظهره ومن ثم توالت السهام مترادفة عليه تطيح به ارضاََ والجواد يهرع مفزوعاََ يشق الغابة ركضاََ وصاحبه على الأرض تدفق الدماء من ظهره وروحه تنازع للخروج عن جسده واعينه لاترى شيئاً سوى رؤية طشاش يقترب منه ولكنه كان يعرف ومتأكد أن طعنه بظهره هو صلبي يريد النيل منه وبالفعل كانوا ثلاثة يقفون برأسه ينظرون إليه بسرور وهو يحتضر ولم يكتفو بطعنه من الخلف فقط بل حملوه ورموه من فوق الوادي لكي لااحد يعسر على جثته،والجواد مازال يجري حتى وصل المملكة يسير بنصفها مسرعاََ وكأنه بشيراََ مرسلاََ حتى توقف عند مجلس الشيخ إبراهيم فيقوم جميع الجالسين وبصوت واحد هذا جواد قيس أين هو ولما جواده تركه وعاد وحده، تقدم الشيخ نحوه في صمت وكأنه عرف ماجرى لصاحب الجواد وقف ينظر إليه بتمعن والكل يشاهد ومن ثم يضع يده على السرج حيث الدماء التي قطرة عليه يتحسسها ومن ثم يلتفت وهو يقول، هذه الدماء الساخنه لم يمر وقت على إصابته إن اسرعنا يمكننا إنقاذه هم الصليبين غدروا به حيث كان وحده. يجيب أحدهم – ولكن كيف نجده ولا احد يعرف إلى أين توجه. الشيخ يمتطي الجواد وهو يقول بقوة - الجواد هو من سيدلنا. ينطلق من مجلسه وخلفه وجنده يسيرون على على وجهة الجواد حيث ياخذهم باتجاه الغابة المظلمة. حتى توقف عند المكان الذي ترك فيه صاحبه مصاب ولكنهم لم يجدوه، لم يجدوا سوى دماءه على الأرض فازدادو خوفاً وقلق عليه وصاروا يبحثو عنه في مكان بالغابة ولم يستدلو على شيئاً يوصلهم به ظلوا في الغابة قرابة الأسبوع وهم يبحثون عنه، كانوا قد فقدوا الأمل بأن يكون مازال حياََ ولكنهم أرادوا إيجاد جثته ليطمئن قلبهم ويدفنوه ويصلو عليه بدلاً من أن يكون عشاءََ للوحوش ولكن مع الأسف أصابهم اليأس وظنوا انه فعلاََ صار ضحية للوحوش. مرت الأيام والاسابيع الشهور ولم يبان له شيئاً أو احداََ سمع عنه شيئاََ، موت قيس لم يكن فقداََ لروحه فقط بل فقداََ للمملكة بأسرها خيم عليها حزناً والم وكأن من مات ملكها وليس جندياً كان درعاً لها يتصدى الشر عنها ويقتل عدوها. وبعد عودة المملكة لطبيعتها اعتزل الشيخ إبراهيم عن قيادة الجند واكتفى بأن يكون إمام المملكة وشيخها وهناك في الغابة المظلمة ذلك العجوز الذي اشتد كهله وتقوس ظهره وهو جالس يسند على عصا والشعر الأبيض يحيط وجهه يتكلم بهدوء وكأنه يحكي قصة مع ابتسامة صغيرة. -ألم أقل لك كثير مما يريده العقلاء عند المجانين كنت اعرف انك في يوم ستأتي إلي لأنني كنت أرى فيك المستقبل المشرق وعندما وجدتك مرمياََ على الوادي كانت حكمة الله أن اتي في ذلك الوقت إلى الوادي لإنقاذك والمعجزة انك مازلت حياََ بعد رمياة السهام بظهرك ورميك من فوق الوادي ولكن من لم يخلص عمره لن يموت دون يومه. يجلس أمامه وعلى كتفه غطاء بني مليئ بالرقع من قطع أخرى بألوان مختلفة بيضاء سوداء وبينهم لهبة نارا صغيرة كمدفأة لهم فيبادله قيس الحديث. -بما انك كنت تعرف أنني في يوم ما سأعود إذن انت تعرف لما عدت انا وتعرف سر المفتاح. يتلفت بصمت يميناً وشمالاََ فيسأله مجدداََ. -أخبرني إن كنت تعرف شيئاََ. -الأمير ناصر محمد، من الأذكياء الذين يضعون خطط في الحرب لا تفشل فالف كتاب موضوع على خطط الحرب وبعد أن توفى لم يستخدم الكتاب غيره لأن احد إخوته اخفاه عندما احس ان الصليبين وكل أعداء الإسلام هدفهم هذا الكتاب وكان يخاف أن يجدوه من بعده ويدمرو به المماليك الإسلامية لم يحرقه لأنه لم يرد أن تموت إنجازات الأمير، لذلك اليوم هم يبحثون عنه ولكنهم لم يجدوا رأس الخيط الذي سيوصلهم له. -واين أجد هذا الكتاب. -لن تجده قبل وجود السيف. يتكلم بدهشة. -السيف ؟ -سيف الأمير ناصر هو المفتاح . -كيف؟ -هذا السؤال يجب أن تجيب عليه بنفسك لكي تثبت بأنك تستحق أن تكون صاحب هذا الكتاب. -وكيف ساجد هذا السيف ام علي أن اجتهد رأي. -للأمير قبرين الأول به السيف والثاني به الأمير. -كيف ذلك. -هذا مافعله اخوه، لغزك هو أيهما القبر الحقيقي. -واين أجده. -في الغابة النرجسية عند شاطئ البحر. و بعد إكمال ذلك الحديث يقوم فيساله. -إلى أين -انا ذاهب لإكمال رحلتي. يرفع العجوز رأسه ناظراََ بوجهه مع ابتسامة صغيرة _وفقك الله يابني واشكر الله انه منحني العمر لادلك على هدفك الآن سأموت وقلبي مطمئن. يمتطي الحصان وينظر إليه. -سنلتقي مجددا. يبتسم – هذا إن كان في العمر باقي. وهو ماذال واقفاً – لم تخبرني عنك شيء. -انا اخر سلالة الأمير ناصر. بفزعه – كيف؟ -ماسمعته. -لذلك أخبرتني هذا السر. -لأنني لم اطمئن لأحد من قبل غيرك انت الوحيد الذي أحسست بأنك ستكون على قدر هذه الأمانة ولكن مازال أمامك كثير من الاختبارات لتجتازها اما ان تنجح وتأخذ الكتاب اما ان تفشل وتعود إلى مملكتك. ينطلق – إن شاء الله. يسلك قيس طريقه مجدداً للبحث عن السيف ويذهب بوجهته إلى قبر الأمير وبعد مروره بالجبال والوديان يدخل الغابة باحثاً عن المقبرة، وبعد بحث طويل يجد القبرين والحيرة تسيطر على أفكاره وصار يدور حولهن أحياناً يبقى على خيار وأحيانا يبقى على خيار آخر ثم يتراجع بآخر لحظة خوفاً من أن ينبش سترة الأمير وعندما بقى على خيار دون رجعه ويسمي ليبدأ الحفر فيرى نقش صغير على الآخر وهو رسم سيف صغير وكأنه لايوجد فيبتسم براحة وكأنه كان على قلبه ثقل فيقول. -الحمدلله الحمدلله الحمدلله. حتى دمعة عيناه فيبدأ بالحفر مسرعاََ وظل يحفر ويحفر حتى وصل عمق القبر ولم يجد شيئاً،وقف بنصفه والحيرة تكاد تقتله وصار يتمتم – هل انا اخذة الوجهة الخطأ ام هذا العجوز يسخر بي ياربي ماذا يحصل. وعاد للحفر مجدداََ وظل يحفر ويحفر حتى صار بالقاع ولم يعسر على شئ فاصابه اليأس والملل وانهك ومر وقت كثير وهو يحفر ولم يجد حتى رأس خيط فيصعد إلى ولكنه من كثرة التعب لم يستطع الصعود فيعود إلى القاع واقعاً فيدق رأسه بجدار القبر بقوة حتى فتحت له أبواب لم تكن تخطر ببال احد او يتوقعها هو فيذهل برؤية السيف الذي كان يبرق بالذهب وجمال تصميمه فنسي كل ماكان يحس به من تعب ووقف بنصف ذلك المكان الذي لم يفهم ماهو تقدم ووقف أمام السيف الذي كان موضوع على طاولة وصار يتحسسه بيده وهو يقول بابتسامة. -وآخيرا شكراً يالله. حمله بين يديه وامسك الغمض بيده، والاخرى على مقبض السيف وببطء يستله من الغمض فيبرق بعينيه فيستله بقوة وصار السيف بيده اليمنى والغمض بيده اليسرى ومن ثم يعيده مجدداََ إلى غمضه ويحمله بيده اليسرى ويدور داخل ذلك المكان الغريب يبحث شيء يدله الكتاب وظل يبحث ويبحث ولم يجد شيئاً فوضع السيف مكانه وجلس يتأمل المكان مغمضاََ عينيه فيصدى باذنه ذكر العجوز وهو يقول. -السيف هو المفتاح، استخدم ذكائك. ظل يردد هذه الكلمات وهو ينظر للسيف ومن ثم يدور رأسه داخل المكان حتى قام وهو يقول بابتسامة – السيف هو المفتاح، استخدم ذكائك. ينظر إلى أربعة رموز صغيرة موضوعة على السيف ومن ثم ينظر إلى الجدار حيث نقش نفس الأربع فيقتلع الأولى من السيف ويضعها على موضعها بالجدار ولم يتغير شي ومن ثم الثانية والثالثة ولم يحدث شي إلى أن وضع الرموز الأربع فامتلئ رأسه بالأسئلة. وصار يسأل نفسه -ياترى ماذا ينقص ام كل هذا خطأ. صار يدور وهو يفرك رأسه بيده وعاد مجدداََ يردد. -السيف هو المفتاح، استخدم ذكائك. صار يبحث بالغمض ولم يجد شيئاً فاستله مجدداََ وصار يقلبه بيده وهو ينظر بتمعن وأحيانا يسرق النظر إلى الجدار، يمسك السيف ويدخل رأسه بفتحة بنصف الرموز الأربع فيهتز الجدار ومن بعده الأرض وصار في حالة فزع ولكنه ظل متمسكاََ بالسيف بقوة حتى فتح باب آخر وتوقف الاهتزاز فيتنفس ويبتسم لرؤيته الكتاب أمامه فيتقدم بخطواته ويضع يده على الكتاب يمسح الغبرة عنه فيحمله على يده ويقلب اول صفحة فيه حيث إن الله لا ينصر القوم الظالمين ومن لم ينصره الله فلا ناصر له. وبالسطر الثاني ومن يتوكل على الله فهو حسبه. وبالسطر الأخير، الملك لله وحده، وصار يقلب بصفحاته ويقرأ المكتوب عليها وجلس على منضده يكمل تفحص وقراءة حتى فاق لنفسه عندما وجد أن الوقت سرقه قام بهرع وعجله ربط السيف بخصره والكتاب أيضاً وخرج وبدأ بالصعود وشيئاََ فشيء يصعد حتى وصل السطح فوق مع ابتسامة النصر يجري مسرعاََ نحو جواده يمتطيه ويسرع يسابق دخول الليل وفي الطريق بدأت الشمس بالمغيب وببطء يتسحب الليل وسواده ويخيم على كل أنحاء المكان وقرابة الفجر وصل مكان تواجد ذلك العجوز ولكن كانت الصدمة هي أن يجده محتضراََ يتنفس آخر أنفاسه وفي آن وصوله توفى امتلئ قلب قيس بالحزن لأنه لم يلحق تبشيره، وبعد طلوع الفجر دفنه وامتطى جواده عائدا إلى مملكته بعد غياب طويل. وبعد السير الطويل وإكمال رحلة كانت مستحيله فاجئ أهله بأنه مازال حياََ وعاد الفرح للمملكة مجدداً وأعدوا لحرب جديدة بخطط حديثة بقيادة الشيخ إبراهيم الذي عادة روحه بعودة قيس بن عبد الملك.. وبساحة المعركة ارتعب جنود العدو عند رؤيتهم قيس بالصفوف الأولى حاملاً السيف فعرفو انهم مهزومين وانه عاد من سيعيد مجد المملكة وهيبتها، وبدأت الوقيعة من وكانت ولاذوا جنود العدو فراراََ ولكن كان المحزن بها وفاة الشيخ إبراهيم الذي استشهد وهو يقتال قيس خوفاً عليه من جنود العدو الذين كانوا كل هدفهم وهو النيل من قيس. وبعد مرور شهر على استشهاد قائد الجند _اليوم أصبحت قائد الجيش ياقيس جئت إلينا فتىََ وبشجاعتك وعزيمتك واصرارك استطعت هزم الصعاب وأصبحت محارباََ قوياََ لايقهر متصدياََ لكل اعداءك. _اشكرك يامولاي على منحك لي مرتبة قائد الجيش واتمنى ان اكون عند حسن ظنك سابذل قصار جهدي لكي اكون على قدر ثقتك بي وان اكون حامياََ لهذه الأرض وانظفها من دنس الأعداء . _اليوم لك مطلق الحرية اطلب ماتشاء وترغب ويكون لك حاضراََ انت في السنين التي قضيتها معنا واجهت كثير من مفاجآت الحياة وظلمت أيضاً وخوضت معنا معاركاََ قوية وماكنا لنكسبها لولا وجودك معنا. _انا لم أفعل بقدر مافعلتم معي لولا هذه الأرض لكنت تائهاََ في الظلام في هذه الأرض تعلمت الكثير عرفت المزيد عن دين الإسلام ولكن لدي طلب واتمنى ان لاترفضه. _اطلب ماتشاء ياقائد الجند. _اريد العودة إلى مدينتي. الملك بصدمه والجميع خيم عليهم الصمت _مدينتك أليست هذه الأرض أرضك. _نعم ارضي ولا أنكر فضلها علينا ولكن اريد ان ادخل الدين الإسلام بها عزمت على أن اغيرها. _ولكن لهذا الغزو تحتاج إلى جيش معك. _لا انا ذاهب لوحدي. _لوحدك كيف، ستقتل، هل تظن أن الأمر بهذه البساطة تدخل مدينة وتدخل عليها دين جديد ويتركونك تعيش. _انا لن أعلنه عند دخولي لي طريقتي فقط أذن لي انت. _ولو أنني أرى أنه أمراََ جيداً وفي غاية الأهمية الا اني أرى خطورته عليك. _نشر الدعوة إلى الإسلام ليس سهلا ولكن لو كان عجز رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه عن نشره خوفاً على أنفسهم ماكان ليكون هناك دين ولكنهم كانو يعلمون أن الله هو الحافظ والموفق. _الله معك ولك التوفيق برحلتك هذه وانا اذن لك واتمنى ان يدخل الإسلام كم هائل على يدك. _اشكرك مولاي واتمنى منك السماح أن قصرت في حقك انت او حق المملكة واطلب السماح من الجميع لعلها تكون رحلتي الأخيرة. وبعد وانتهاء ذلك الاجتماع الذي انتهى بتنصيب قيس قائداً للجيش الاذن له بالعودة إلى مدينته لنشر الدعوة. قيس داخل جناحه الخاص يحضر نفسه لبدء رحلته وكان في داخله فرحة لأنه سيعود إلى أرضه لنشر ماتعلمه من رحلته إلا أن كانت زوجته جالسة تنظر إليه في حزن وهو يضع الرمح على ظهره ويدخل السيف بغمضه يقترب منها يسألها _مابكي. تجيبه بتنهيده _ليس بي شيئا مالذي أصابك انت. _عن ماذا تتحدثين. _انت تعرف قصدي جيداً. يجلس بالغرب منها _انا افعل الصواب. _ونحن انا وابنك أحمد لمن تاركنا . _لللله سبحانه وتعالى استودعكم للذي لاتضيع ودائعه. _ونعمه بالله. _لي طلب اخير إن لم أعد واصابنيي مكروه اتمنى ان تصبري على ماياتي من الله فهو كل خير وان تجعلي أحمد يسلك طريق الحق ولايخرج عن الحاكم. يقف متنهداََ فتقول ملهوفة. _ان كان قلبك ليس مطمئنََ لهذه الرحلة انسى أمرها. يتنهد مجدداََ ويردفها لا اخشى هذه الرحلة ولست خائفاً ولكني اخشى امراََ اعظم بكثير سير الأمور بهذه اليسر والرزق الذي بسط والذي مازال يزداد هو ماخيفني. تتكلم وعلى وجهها تعبير عدم الفهم لهذا الحديث. _لم أفهم شيئاً مما تقول ماقصدك بهذا الكلام. _كنت اجوب السوق يوم أمس فرأيت كثرة الرزق وأدركت نعمة الله علينا ولكن مارايته يقلق كيف الناس ترمي طعام يوم أمس وكيف والفاكهة تترمى على الطرقات ولا أحد يلمها ويشترو أكثر من حوائجهم اسرافاََ ياكلون مايأكلوه ويرمون ماتبقى وهذا هو ماسيتسبب في ذوال النعم هذا هو الطغيان اذا شبع الإنسان يطغى وأن وجده حاكماً يأمنه يطغى عليه وهذا مااخاف منه أن ينقلب الناس طغياناََ على الملك عبدالرحمن ويستغل الأعداء هذه الفرصة لفعل مايريدون سيقومون بتفكيك العرب وعندما لم يستطيعوا إنها الإسلام سيحرضون بعضهم على بعض. وعند موقفه وحديثه مع زوجته يدخل ابنه وخلفه يونس. أحمد. _حضرة القائد قيس عبدالملك. يلتفت مبتسماً وكأن لم يكن على وجهه عبوس. _الشجاع أحمد. يقترب من والده بحديثه. _هل صحيح انك ستذهب وتتركنا لوحدنا. _ومن قال ساترككم لوحدكم لاتنسى أن الله معكم وهو احسن حافظ خيراً مني ومن الجميع وغير كل ذلك ابن القائد قيس خائف. _لا لست خائفاََ فأنا بطل. يضحك وقيس وزوجته ويونس على أحمد الذي كان ظريفاََ في حديثه. _نعم انت بطل وانت من ستكون حامياََ وظهراََ لوالدتك في غيابي وحضوري ومن بعدي. _انا ساكبر واكون محارباََ قوياََ مثلك واصبح قائداً وعمي يونس علمني كيف احمل السيف. قام قيس وهو ينظر ليونس نظرة حب اخ لأخيه يقول له. _يونس انت اخي الذي ولدته لي الايام فاطمة وأحمد أمانة برقبتك انت اكثر شخص ااتمنه عليهم انت ااتمنك على حياتي وانا مطمئنََ. يونس مبتسماً _وانت اخي أيضاً انا كبرت على يدك وتعلمت الكثير منك. يمسك زراعه. انت كريم ابن كريم واصيل ابن أصول انت امانة شيخي ومعلمي وابي الشيخ إبراهيم رحمه الله. يحمل سيفه ويهم خارج وهو يقول. _استودعتكم الله.